[原创]纵论江湖系列之四
襄 阳 城(下)
文/山羊
有位学者说，武侠精神是中华文明的一大隐脉。以家族复仇为起点，在壮丽、瑰奇的争斗中，充满世俗人格崇拜，充斥于官方史记之外。闻听此言，大有取经之感。这句论言，在肯定武侠世界的同时，亦道出了它的鲜活特征。最具创解的是，将武侠冠以隐脉，言凿穿墙矣。金庸的小说，细细回想，亦未能脱此窠臼，只是他的小说内涵广袤，化平庸为神奇，将家族复仇演绎成不衰的叙事题材：郭靖、杨过、张无忌、胡斐……无不混织于家仇寻复之中。也许这些人物的事迹，只是虚构而成，但抬头一看，草原上的雄鹰—铁木真，他的人生起点亦是以家族部落的复仇而生发，这就不得不让人思惘，虚与实的转换原是这般轻巧。
可惜的是，众多武侠小说，抽去了真实的社会背景，一味妄用虚拟空间，将江湖的路走得逼仄而萎顿。金庸的聪智在于，将人物置身于半真半假的空间，一半是江湖，一半是社会，虚实相融，暗径通幽。本来武侠，诚如那位学者所言，隐于社会，属个人天地的争伐，但金庸胸垒千壑、大笔一挥，在侠士身上注入了社会属性，赋予其责任感，生发出侠之大者，为国为民的聩音。于是在郭靖的身姿前，侠已有大与小之分。襄阳城，已不再是地域上的要冲，在某种意义上，那已成江湖侠士的图腾。
遗憾的是，隐脉终究是隐脉，它的偏隅似是注定不可更改。
郭靖，身负超绝武艺，又兼有武穆遗书，天下豪士群聚襄阳，安说如此条件，创一番大作为，亦非不敢妄想。然而，事实上，郭靖义守襄阳的十数年间，囿于孤城，进退维谷，终至城破人亡。是什么让射雕的英雄，徒自伤悲？千年前，一壮士说，学剑只能敌十人；学兵却可敌万人。袁承志手执碧血之剑，仰天而叹，父志难承；张无忌，自知其能，转书徐达，隐退山水；郭靖策马檀溪，遥思南阳卧龙，虽知不可为而为之。在蒙古铁骑下，个人血肉之躯，焉能相拒？郭靖穆然而答，我是个粗人，连孔明先生都看不透，只能说鞠躬尽瘁，死而后己，那么我亦只能趋效。
金庸给了郭靖一块侠之大者的匾，却给不了他立锥之地；武侠可以给予郭靖纵横驰骋的江湖，却不能予他于社会叱咤风云。在虚与实的碰撞中，江湖终究是种萎缩，这是先天注定的，武侠你把题目做小了。金庸拓广的是眼界，无法真正糅合江湖与社会，如此，命题虽大，生命力却难以蓬勃。于是，我们的射雕英雄，只得折弓沉戟，埋没于城墟废土中。
与此同时，草原上的另一位“只识弯弓射大雕”的英雄，却爆发出强悍的生命力，在广袤的大草原上，纵骑驰骋，普天之下，莫非王土。两个射雕的人，人生命运迥异，只因一个在江湖，一个在社会。
草原上的射雕英雄，为家仇族恨奋起抗争，数十年的金戈铁马,将草原的部落糅合成团,抖落了往日外敌的欺压,雄纠纠地骑马立国。只因一位射雕的英雄振臂，草原便生机勃勃，精神抖擞。在一片欢呼声中，膘悍的蒙古大汉们，血脉贲张，只觉得盛沛的精力，在渴望挥洒、倾泄。白云飘渺的天穹下，蒙骑带着征服的渴望，踏向无边无际的四野……
征服，必带来奴役，历史在反复地证明。
成吉思汗，在花刺子模的掠民与屠城，只是无数个故事的一幕缩影。掠工匠妇女为奴，屠民为乐，焚城灭种….生命力强悍，倒底是好事，还是坏事？老天在一旁，苦笑。郭靖，虽生于草原，但养濡他的却是汉家朴质的女子—母亲，与江南的汉人义士，骨子里的、血脉里的，仍旧是汉家的种。游牧民族，与生俱来的侵略性或者叫扩张性，没能传染予生于斯、长于斯的郭靖。心生威威，那是妄想。一付锦囊焉能诓瞒纯真善良的瞳仁?
帐营中，忽必烈的游说与郭靖的驳斥，在无形中表明，襄阳的拒降与坚守，已不单单是地域与行政方面跟蒙人对峙，（文化）意识形态的对垒，亦是一个敝渊。当蒙古人的铁骑，征服诸多国家时，除却用武力占有奴役，还能有别的么？忽必烈端坐在蒙古包里，读的却是汉人的书籍；皇太极端坐在崇政殿，讲的却是汉人的成语典故。想想，觉得既沉痛又好笑。粗鄙的游牧民族，可以仗着一时强盛的武力，侵占华夏中土，但在文化意识形态上，它永远别作妄想，因为它本身的孱弱，不足以拔扈。蒙人除却强分四等人，还能哟喝什么呢？女真满人除却强行剃发结辫，还能怎样捏？文字狱，只不过是自卑敏感的心态在作祟罢了。
单凭武力的征服，终究是短暂的。在历史长河中，凭借强盛的武力建立起来的跨域大帝国，貌似强大，实质却犹似患暗疾的壮汉。稍稍触碰它的罩门，便会分崩离析。蒙古人建立起来的元朝，是唯一一次亚洲人统治的横跨洲际的大帝国。它在部落争伐中起步、屹立，也在各部相争中分崩、死亡。成吉思汗，留给子孙的只有广袤的疆土，其它的他还是“贫民”，无法遗惠后代。他活着的时候，可以阻止术赤与察合台的争斗，死后呢？窝里斗，自掘坟墓。成吉思汗，你当真是“只识弯弓射大雕”？难道你不明白，武力的征服是不可久的，文化意识行态才能弥远么？
唐太宗明白。于是在武力征服的同时，亦想“文征”。可是一切征服，都是种奴役。倔犟的高昌人说，“鹰飞於天，雉伏於篙，猫游於堂，鼠叫於穴，各得其所，岂不能自生邪？”自负的唐太宗，当然不答应，定要蛮夷汉化。於是赐了大批汉人的书籍、衣服、用具、乐器等等给高昌人。高昌人私下说：「野鸡不能学鹰飞，小鼠不能学猫叫，你们中华汉人的东西再好，我们高昌野人也是不喜欢。」
估摸郭靖听了心生戚戚，亦说，（宋室虽昏馈）你们蒙人再清朗，我也不希栖。
撰于2005.06
